似此，衣食亦同。藤衣、麻衾，随得随用，以蔽肌体。原野之茅花、峰岭树木之果实，随取随食便可延命。不与外人交，则破衣陋颜，亦不必羞惭。乏粮时，虽粗菜劣果亦觉美味。
此等自得其乐之事，非对富贵者而言，只做自身今昔之比较。
总之，三界 唯有一心，心若不安，象、马、七珍不为贵，宫殿楼阁不可望。今方丈小庵安宁清寂，吾心深爱。偶赴京都，则羞己身如乞丐，然一归小庵，又怜世人奔波俗尘。若有人疑吾之言，请观鱼鸟。鱼不厌水，汝非鱼，焉知鱼之心？鸟投于林，汝非鸟，焉知鸟之意？闲居之趣亦如斯，汝非吾，不居此庵，焉知其中妙处？
十二、自省
吾此生已如月影西倾，余年将没山后，转眼便赴三途 之暗。今又有何愚痴之言？佛教之旨，凡事勿执着。今爱草庵，亦是一罪过。执着闲寂，于悟道往生颇有障碍。为何流连于无关紧要之乐而令时光空度？宁静拂晓，吾思索此中道理，深深自省：遁迹山林，真为潜心修道？然汝貌似圣人，心染浊恶，非但住庵难继净名居士 之迹，且于佛戒保有上，亦不及周利槃特 。此或系前生罪业而得贫贱之报，令人生恼？又或系妄心 迷乱，致人发狂？此疑问，吾心难答，唯借舌根 诵两三遍“不请阿弥陀佛” 作罢。
跋
时，建历二年 弥生 晦日 ，桑门莲胤 记于日野外山之庵。