似此,衣食亦同。藤衣、麻衾,随得随用,以蔽肌体。原野之茅花、峰岭树木之果实,随取随食便可延命。不与外人交,则破衣陋颜,亦不必羞惭。乏粮时,虽粗菜劣果亦觉美味。
此等自得其乐之事,非对富贵者而言,只做自身今昔之比较。
总之,三界 唯有一心,心若不安,象、马、七珍不为贵,宫殿楼阁不可望。今方丈小庵安宁清寂,吾心深爱。偶赴京都,则羞己身如乞丐,然一归小庵,又怜世人奔波俗尘。若有人疑吾之言,请观鱼鸟。鱼不厌水,汝非鱼,焉知鱼之心?鸟投于林,汝非鸟,焉知鸟之意?闲居之趣亦如斯,汝非吾,不居此庵,焉知其中妙处?
十二、自省
吾此生已如月影西倾,余年将没山后,转眼便赴三途 之暗。今又有何愚痴之言?佛教之旨,凡事勿执着。今爱草庵,亦是一罪过。执着闲寂,于悟道往生颇有障碍。为何流连于无关紧要之乐而令时光空度?宁静拂晓,吾思索此中道理,深深自省:遁迹山林,真为潜心修道?然汝貌似圣人,心染浊恶,非但住庵难继净名居士 之迹,且于佛戒保有上,亦不及周利槃特 。此或系前生罪业而得贫贱之报,令人生恼?又或系妄心 迷乱,致人发狂?此疑问,吾心难答,唯借舌根 诵两三遍“不请阿弥陀佛” 作罢。
跋
时,建历二年 弥生 晦日 ,桑门莲胤 记于日野外山之庵。