【译文】
有人向王阳明请教“至诚前知”的问题。
王阳明解释说：“诚是实实在在的道理，它就是我们的良知。这个实理的奇妙作用就是神，它刚开始萌动的地方就是几（即事物的微小征兆或迹象）。所以，真诚、神妙、几微就是圣人的境界。但圣人并不看重未卜先知。因为无论是福是祸，即使圣人也不能完全避免。圣人只是能洞察几微，遇到变化能够灵活应对罢了。良知没有前后之分，只要能够觉察到当前的几微，就能一了百了地处理问题。如果有一个想要未卜先知的心，那就是私心，就会有利害关系的考虑。像邵雍（邵子）那样追求未卜先知，终究是因为他的利害心还没有完全去除。”
【原文】
先生曰：“无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照，无照无不照，原是日的本体，良知本无知，今却要有知，本无不知，今却疑有不知。只是信不及耳。”
【译文】
先生说：“良知既无知又无不知，它的本体原本就是这样。就像太阳并没有刻意去照亮万物，但万物自然被它照亮。太阳无时无刻不在照耀，原本就是它的本体。良知本身并没有知识，但现在却要求它有知；良知本没有什么不知道的，但现在却怀疑它有不知道的。这只是因为对良知信不过罢了。”